تورط 3 سياسيين مع إبراهيم القصاص في قضية القمار والمراهنة على الخيول

في متابعة لقضية إحالة النائب السابق إبراهيم القصّاص على النيابة العمومية بابتدائية تونس 2 بحالة تقديم من أجل تهمة تعاطي الرهان الرياضي دون رخصة (سباق الخيل)، وقد قرّرت النيابة إحالة القصّاص بحالة سراح على المجلس الجناحي.

في ذات السياق أكد مصدر قضائي أن القضية انطلقت يوم الإثنين الفارط، حيث تمّ التفطّن الى وجود مقهى على ملك إبراهيم القصّاص بمنطقة السيجومي يتعاطى روّاده نشاط الرهان الرياضي دون رخصة، كما تبين ان 3 سياسيين من بينهم نائب سابق تورطوا معه في القضية والتحريات جارية معه.

نحو الغاء الاضراب العام وحلحلة ازمة الثانوي.. التفاصيل

تمّ التوصل الى مشروع اتفاق بين الوفد الحكومي المفاوض وأمين عام اتحاد الشغل حول الزيادات في الوظيفة العمومية وحول أزمة التعليم الثانوي…

ومن المنتظر ان يعقد اتحاد الشغل غدا الخميس هيئة إدارية لدراسة مشروع الاتفاق ومن ثمة الاعلان عن عودة الدروس وإجراء الامتحانات مباشرة بعد العطلة… وكان نورالدين الطبوبي التقى بمعية بوعلي المباركي وسمير الشفي مع وفد من الجامعة العامة للتعليم الثانوي لعرض مقترحات الحكومة لحل أزمة القطاع.. ويبدو واضحا من خلال تصريحات وزير التربية حاتم بن سالم وكاتب عام الجامعة لسعد اليعقوبي أنّ الاتفاق سيحصل قبل نهاية الأسبوع…

وبحسب ما رشح فان من بين النقاط التي قد تكون وافقت عليها الحكومة ما يتعلق بعدم الاقتطاع من أجور الأساتذة الذين لم يقوموا بإجراء الامتحانات… والمؤمل بعد هذا هو عودة الدروس بعد العطلة بشكل عادي وتدارك ما فات من الفروض بالنسبة للتعليم الثانوي و حصول اتفاق في الوظيفة العمومية يتم على اثره الغاء الاضراب العام المقرر ليومي 20 و 21 فيفري الجاري…

الروحية: العثور على جثة شاب ملقاة على قارعة الطريق

تمّ اليوم الأربعاء 6 فيفري 2019، العثور على جثة شاب ملقاة على قارعة الطريق بمعتمدية الروحية من ولاية سليانة.

و تعهدت مصالح الحماية المدنية بنقل جثة الهالك ليتم لاحقا عرضها على الطبيب الشرعي لتحديد أسباب الوفاة، فيما تعهد الحرس الوطني بالروحية بمعاينة الحادثة رفقة ممثل النيابة العمومية، وانطلقت الأبحاث والتحريات في الواقعة وملابساتها.

ويذكر ان الشاب البالغ من العمر حوالي 28 عاما ، قد تعرض للقتل من عدمه، رغم أن الجثة عليها آثار دماء وعنف.

غدا انطلاق مهرجان بني مهيرة للألعاب الشعبية بتطاوين

تنظم المندوبية الجهوية للشؤون الثقافية بتطاوين أيام 7 و8 و9 فيفري 2019 مهرجان بني مهيرة للألعاب الشعبية تحت شعار “تراث الأجداد بعيون الأحفاد” ، وتقام خلال هذه التظاهرة ندوات فكرية وعرض ملحمي وألعاب شعبية وسهرات شعرية وفنية ومسابقات في الفروسية

القصرين : المستشفى يتولّى ايواء 24 طفلا مصابا بالحصبة

استقبل قسم الأطفال بالمستشفى الجهوي بالقصرين خلال الأسبوع الفارط 24 طفلا مصابا بفيروس الحصبة.

وحسب تصريحات المدير الجهوي للصحة عبد الغني الشعباني، فقد تمّ الاحتفاظ بهم بالمستشفى حيث تتراوح أعمارهم بين سنة و6 سنوات.

هذا وقد تمّ إيواؤهم في جناح خاص لتجنّب انتشار عدوى المرض إلى بقية الأطفال المقيمين بذات القسم.

باب بحر: منحرف يطعن عون أمن

تمكن أعوان فرقة الشرطة العدلية بباب بحر منذ يومين من القبض على منحرفين أحدهما طعن عون أمن بسكين خلال عملية مطاردتهما بجهة باب بحر اثر ارتكابهما سلسلة من عمليات النشل والسلب استهدفت عدة مواطنين بجهة باب بحر ونهج السبخة وخاصة الانهج المظلمة.

و لقد اعترف المتهمان باصطياد ضحاياهم من عابري السبيل لسلبهم اموالهم وهواتفهم الجوالة.

القلعة الكبرى : وفاة شخص في حادث اصطدام قطار بشاحنة

جد عشية اليوم الثلاثاء، حادث اصطدام قطار بشاحنة خفيفة على تقاطع السكة مع الطريق الوطنية رقم 48، على مستوى مدينة القلعة الكبرى من ولاية سوسة.

وأسفر الحادث ، عن وفاة سائق الشاحنة على عين المكان. وقد أذن ممثل النيابة العمومية برفع الجثة ونقلها إلى المستشفى لعرضها على التشريح.
وقد تم إثر الحادث نقل حطام الشاحنة خارج السكة في انتظار استئناف حركة سير القطارات.

 

صفاقس: الحكم على الولية التي إعتدت على معلم ونعتته بأوصاف عنصرية

 قضت محكمة الناحية بصفاقس اليوم الثلاثاء 5 فيفري 2019 بشهرين سجنا في حقّ الولية التي تهجّمت وإعتدت على معلم بمدرسة القومية بن سعيد بصفاقس ونعتته بأوصاف عنصرية على خلفية بشرته السوداء، وخطية بـ 100 دينار من أجل هضم جانب موظف عمومي.

كما قضت المحكمة بالسجن لمدة 3 أشهر وخطية بـ 300 دينار من أجل صدور قول يتضمن تمييزا عنصريا مع اسعافها بتأجيل التنفيذ في ما زاد عن مدة إيقافها، فيما أصدرت المحكمة حكما بعدم سماع العوى في حق زوج المتهمة. من جهة أخررفضت المحكمة الدعوى المدنية التي رفعها المعلم المتضرر. وهذه المرة الاولى التي يباشر فيها القضاء التونسي قضية عنصرية منذ صدور القانون الجديد الذي يجرم العنصرية في تونس قبل بضعة اشهر..

الخلاصات الأربعون الخلدونية

على غرار الأربعين النووية، الأحاديث النبوية التي جمعها الإمام النووي، جمع أحدهم الأربعين الخلدونية، وهي أربعون خلاصة أو مبدأ اعتصرت من مقدمة ابن خلدون، مؤسس علم الاجتماع، نلوذ بها اليوم، ليس هربا مما نعانيه من أحداث جسام، بل لفهم ما يجري بنا وحولنا، بعد أن يلغنا مرحلة متقدمة من المرض، أفرادا ومجتمعات، ففيها وصف دقيق لطريق الخلاص، إن كان ثمة من يهتم. فيها تشخيص فذ ووصفات للخلاص، والإصلاح، يلزم أن تدرس في جميع مراحل التعليم في بلاد العرب!

1. إنّ القبيلة إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة.
2. الاستبداد يقلب موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل.
3. الظلم مخرّب للعمران، وإنّ عائدة الخراب في العمران على الدولة بالفساد والانتقاض.
4. دخول الحكام والأمراء للسوق والتجارة والفلاحة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد للجباية ونقص للعمارة.
5. السيف والقلم أداة بيد الحاكم يستعين بهما على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة وهرمها أكثر من الحاجة للقلم.
6. الُملك بالجند، والجند بالمال، والمال بالخراج، والخراج بالعمارة، والعمارة بالعدل، والعدل بإصلاح العمّال، وإصلاح العمّال باستقامة الوزراء.
7. الهوية القبلية المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة.
8. إذا خشي الناس أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله، فإذا أمنوا وكانت لهم القوّة التي يظلمون بها تركوا العدل.
9. الخوف يُحي النزعات القبلية والمناطقية والطائفية، والأمن والعدل يلغيها.
10. إن الرخاء والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر (البطالة) تعزّز من العصبية.
11. إذا زال العدل انهارت العمارة وتوقف الإنتاج، فافتقر الناس واستمرّت سلسلة التساقط حتى زوال الملك.
12. العدل إذا دام عمّر، والظلم إذا دام دمّر.
13. لا تستقيم رعيّة في حالة كفر أو إيمان بلا عدل قائم أو ترتيب للأمور يشبه العدل.
14. السلطان والأمراء لا يتركون غنيّاً في البلاد إلا وزاحموه في ماله وأملاكه، مستظلّين بحكم سلطاني جائر من صنعتهم.
15. كلما فقد الناس ثقتهم بالقضاء تزداد حالة الفوضى، وهي أولى علامات الإصلاح، فالقضاء هو عقل الشعب ومتى فقدوه فقدوا عقولهم.
16. إذا عمّ الفساد في الدولة فإنّ أولى مراحل الإصلاح في الدولة هي الفوضى.
17. الظلم لا يقع إلا من أهل القدرة والسلطان.
18. من أهمّ شروط العمران سدّ حاجة العيش والأمن {أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.
19. غاية العمران هي الحضارة والترف، وإنه إذا بلغ غايته انقلب إلى الفساد وأخذ في الهرم، كالأعمار الطبيعية للحيوانات.
20. انتشار الفساد يدفع بعامّة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش، وبداية لشرخ يؤدّي إلى انهيار الدولة.
21. إنَّ أيّام الأمنِ وأيام الرَّغد تمضي سريعاً، وأيّام الجوعِ وأيّام الحروبِ والفتن تكونطويلة.
22. كلّ أمر تُحمل عليه الكافة فلا بُد له منالعصبية (القبيلة والنصرة) ففي الحديث مابعث الله نبياً إلا في مَنَعة من قومه.
23. إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر.
24. إذا تأذّن الله بانقراض الملك من أمّة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها، وهذا ما حدث فيالأندلس وأدّى فيما أدّى إلى ضياعه.
25. ‏الحاكم الظالم يظهر له الشعب الولاء ويبطن له الكره والبغضاء، فإذا نزلت به نازلة أسلموه ولا يبالون.
26. الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها.
27. حينما ينعم الحاكم بالترف والنعمة، تلكالأمور تستقطب له ثلة من المرتزقين والوصوليين يحجبونه عن الشعب، فيوصلون له من الأخبار أكذبها.
28. أهل البداوة أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر، والسبب في ذلك أن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم.
29. عندما تنهار الدول يكثر المنجّمون والأفّاكون والمتفيهقون والانتهازيون وتعمّالإشاعة وتطول المناظرات وتقصر البصيرة ويتشوّش الفكر.
30. الدولة إذا دخلت في سنّ اليأس لا تعودلشبابها أبداً ولو حاول حكامها التغيير، فلكلّ زمان دولة ورجال.
31. قد يحصل أنّ الدولة تأخذ بمظاهر القوة والبطش لكنّها إفاقة قريبة الخمود، أشبه بالسراج عند انتهاء الزيت منه، فإنّه يتوهّج لكن سرعان ما ينطفئ.
32. النَّاسُ في السَّكينةِ سَواء، فإن جَاءتِ المِحَنُ تَبايَنُوا.
33. المغلوب مولع بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف الذي جنى عليه.
34. سبب العصبية القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب بسبب البيئة القاسية التي يعيشونها فجعلهم ذلك منعزلين.
35. الظفر في الحروب إنما يقع بأمور نفسانية وهمية، وإن كان السلاح والقتال كفيلاً به، لذلك كان الخداع من أنفع ما يستعمل فيالحرب ويُظفر به.
36. الصراعات السياسية لا بدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم علىالقتال والموت، فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها.
37. المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقّباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربّما خذلوه في مواطن الحروب.
38. إنّ تنظيم الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وينقادون إلىأحكامها.
39. المناخ البارد والمعتدل يؤثّر في الناس فيُولد فيهم حبّاً للعمل والنشاط وإقبالاً جميلاً على الحياة وأمزجة صافية.
40. للبقاع تأثير على الطباع، فكلما كانت البقعة من الأرض نديّة مزهرة أثّرت على طبع ساكنيها بالرقّة.

———————————————–
الأستاذ حلمي الأسمر صحيفة الدستور الأردنية

الارهاق هو السبب الأساسي في ظهور الشيب

حين يتقدم الإنسان في العمر فإن من الطبيعي أن يشيب شعره فيكتسي لون البياض، لكن هذا التحول في اللون، يحصل بسبب عوامل كثيرة ومتداخلة.

وبحسب موقع “توب هيلث جورنال”، فإن هذه الشيب قد يحصل حتى في سن مبكرة من جراء النقص في بعض الفيتامينات مثل “D” و”E” و”B-6″، أو بسبب الإرهاق وعوامل جينية.

وبخلاف الاعتقاد السائد، يقول الخبراء إن الشيب قد يغزو شعر الإنسان وهو ما يزال في ريعان الشباب أي في العشرينات، وبالتالي فإن الشعر الأبيض ليس مرادفا للشيخوخة بالضرورة.

وتوجد في جسم الإنسان ملايين من بصيلات الشعر التي تقوم بإنتاج الشعر والمادة الصبغية المسؤولة عن اللون “الميلانين”، ومع مرور الزمن، تتراجع الخلايا المرتبطة باللون في البصيلات، مما يفقد الشعر لونه الأسود.

وحين يحصل هذا التراجع في الخلايا المسؤولة عن اللون في البصيلات، يشيب الشعر ويكتسب اللون الأبيض الذي اعتدنا على رؤيته على رؤوس المتقدمين في السن.

ويؤثر العامل الجيني بدوره على ظهور الشيب، فهذه الظاهرة تحصل في وقت مبكر لدى الإنسان الأبيض مقارنة بذوي البشرة السمراء، فوسط الآسيويين، مثلا، يظهر هذا اللون الأبيض ابتداء من 25 أما وسط الأميركيين من أصل إفريقي فيبرز بعد الثلاثين.

ولأن الكثيرين يعتبرون الشيب نتيجة للهموم، يؤكد الخبراء أن هذا الأمر صحيح نسبيا، إذ يؤدي الشعور بالإرهاق والإجهاد إلى اختلال في المواد المضادة للأكسدة بالجسم.

وحين تتأثر المواد المضادة للأكسدة في الجسم تصبح غير كافية على ضبط  الشوارد الحرة، وهذه الأخيرة عبارة عن جزيئات تلحق أذى بالخلايا، وتؤدي إلى المرض والشيخوخة.